庵，在释教中，是专指女人修行者(即尼姑)寓居的寺庙，即释教中落发修行的女教徒寓居和日子的当地。然而在西安有这么一个当地，从未从来就没尼姑隐修，却被叫做“庵”，这又是为何?

　　西安往东50多公里，秦岭脚下，蓝田日暖玉生烟的蓝田，隐藏着一座千年古刹，低沉豪华而分外引人入目，它便是水陆庵，一个集绘画、修建、雕塑为一体的艺术博物馆。

　　在这儿，3700余彩塑绘声绘色，天然万物雕梁画栋栩栩如生，被誉为“我国第二敦煌”。

　　水陆庵始建于隋文帝开皇年间(公元581-591年)，属隋唐闻名佛寺院悟真寺内的僧人们做水陆道场的当地，开端的姓名是叫水陆殿。唐代开展成为容僧千人的释教寺院。

　　之所以名为“水陆”，和它和地理位置有很大的联系，这儿三面环水，蓝水从悟真峪口流出后一分为二，盘绕水陆庵一周于庵后和二为一，构成一个很天然的鱼形小岛，水陆殿就刚好位于在这个鱼形岛的尾部。

　　又由于释教里僧人们在吃饭之前都要诵经，他们诵经的内容便是超渡水上和陆地上的魂灵，所以叫做水陆道场。

　　在前史记载中曾有几次大的洪水把周围的地步和民房都冲毁了，而水陆庵这块风水宝地却安然无恙，因而当地也有人把它叫“水留庵”。

　　其时水陆庵的香火与佛事活动盛极一时。甚至于成为其时蓝田与西安一带宗教文明活动的要点区域之一。

　　明代时，秦藩王朱怀埢常来蓝田旅行，喜欢这儿山雄水秀，看到水陆庵的修建群以及佛像和壁塑已有残落，所以调动了很多人力物力，请来了能工巧匠，于明世宗嘉靖四十二年(公元1563)，至明穆宗隆庆元年(公元1567年)，以近五年的时刻，大动土木葺修古刹，精摹细琢重整壁塑，并把水陆庵奉为家祀佛堂。

　　朱怀埢常常伴随其母亲到此烧香礼佛，后因其母逝世，也为了留念母亲，便将原名“水陆殿”改名为“水陆庵”。

　　水陆庵是一座规划不大的四合院，前有5间山门，南北两头各有厢房13间，院中有3间中殿，西有5间大殿，是一座完好的佛家寺院，整个院子显得清幽古拙。

　　水陆庵因保存有精巧稀有的壁塑群而闻名于世，大雄宝殿存下来的3700余尊彩塑，被喻为“壁塑珍宝”，十分壮丽。刻画的亭台楼阁、殿宇浮屠富丽堂皇，出水海天，飞龙舞凤，奔骐跃虎，花竹虫鱼跃然纷动，传神细腻，是一座当之无愧的“微缩版敦煌”，冷艳绝伦。

　　壁塑，也称“隐塑”或“影壁”，是我国绘画、雕壁合一的艺术方式，多以山水、花卉为体裁，并施以颜色，构成圆雕与浮雕相结合的特别款式。

　　水陆庵正壁与前殿正壁相背之处，塑有水陆庵彩塑最为冷艳的“三大士”：观音菩萨居中安坐于龙台之上，善财、龙女肋侍左右，骑狮的文殊、骑象的普贤排列两头。

　　三菩萨均头戴挺拔至顶的华冠，嘴角两头挂有蝌蚪式的小胡子，这种呈宋元今后极端稀有的男相菩萨形象，也体现在殿中其他如地藏菩萨、药王菩萨等佛像的身上，是为水陆庵彩塑的一大特征。

　　后殿左右两山墙面之上，别离塑有密宗两大本尊“孔雀明王”和“千手观音”。千手观音像后壁刻画的，是她在世间身为妙善公主时剜眼割手为父看病的佛经故事。

　　面临佛陀跪坐于莲台上的女人应该是其母摩耶夫人，胁侍佛陀两边的，则是众所了解的阿难与伽叶。除此之外，周围壁面满塑菩萨、比丘、天人、护法、武士等闻法会众，一起构成局面庞大的听法群塑。

　　其间本属道教人物领域的雷神等形象也搀杂其间，现已初现宋、元今后释教世俗化的端倪。

　　前殿部分的当心间正壁佛坛为“三世佛”：释迦牟尼佛居中，左为阿弥陀佛，右为药师佛。三者均安坐须弥座上，死后皆塑有精巧烦琐的背屏。

　　中心娑婆国际释迦牟尼佛，背光上有四佛、八大菩萨、四大金刚、八部护法等。南北墙上的泥塑以连环画的方式，演绎佛祖释迦牟尼终身传略故事，殿内还塑有许多日子中的人物，也被奇妙地融入到了这片陈旧的壁塑群中。

　　除正壁外，前殿其他六壁塑满佛传故事、五百罗汉渡海、二十四诸天等人物，以及天宫楼阁、山水景象、仙禽神兽等，琳琅满目，不胜枚举。其间也搀杂有若干非僧非俗的人物。真无愧有着“全国第一五颜六色连环壁塑”之称，置身其间，除了赞赏，仍是赞赏。

　　长期以来，水陆庵彩塑匠师一直是个未解之谜。直至上世纪末，从事文物研讨工作四十多年的原蓝田县文管室主任樊维岳先生，毕多年之功，总算在前殿主尊释迦牟尼佛莲花座上发现了一行阴刻蝇头小楷，经拓印辨识，为“佛像士乔仲超等山西四人工”12字，使这一疑团得以大白全国，也为“全国明塑看山西”又添一桩实证。

　　说起水陆庵，不能错失的还有水陆庵古庙会。这个一年一度足以展示蓝田文明旅行的当地年年都会摩肩接踵，热烈非凡。风头甚至能盖过西安市里的“大唐不夜城”。

　　日子和寓居在蓝田的人都知道，每年过罢正月二十五的水陆庵庙会，蓝田人的新年才算正式过完了。和关中其他当地的庙会相同，水陆庵的庙会除了热烈，仍是热烈。

　　每年从正月二十三开端，通往水陆庵的各条大路小径就人潮涌动。庵内从早到晚鞭炮声不停，卷烟充满。他们或进香请求孕育，或参观旅行，或搜集古董，或易物献艺。当地杂货、日用土产品举目皆是，泥塑玩具随处可见。

　　水陆庵香火的旺盛在庙会之日到达高潮，点着的香蜡无处放置，就同时放在蜡架前的空地上，构成了一个诺大的火堆。更有前来还愿的人专程来谢恩的，他们先是在山门前鸣放一串爆仗，继而不吝金钱买来足有一人多高的还愿香，称为“烧高香”，显现自己对神灵的顶礼膜拜。

　　进入庙内，他们见佛就磕头、见神就烧香，把赤色的反面披在佛像身上，一举一动忠诚至极。最终还要从身上拿出一些现金，放置在佛像面前的积德行善箱内。

　　烧过香便能够逛逛门外的“庙市”了，庙市上多是卖蓝田小吃、小工艺品的和卖艺的。水陆庵庙会上的玩具商场最为花哨。有着“美食之乡”称谓的蓝田，庙会上的各类小吃也是品种繁多，让人垂涎欲滴。

　　蓝田普化水会音乐是千余年来撒播在蓝田县普化镇一带专门用于佛事、善事、祭祀的民间吹打音乐。依照演奏的内容和方式分为行乐(进行中演奏)和坐乐(室内诵经时演奏)。

　　普化镇亦名崇法寺，古代崇法寺是蓝田较大的寺院，与水陆庵并列为前寺、后寺，两寺隔灞河照应，连为一体。

　　水陆大会通称“水会”，是一种陈旧的民间取水方式，是曩昔天旱时人们祈雨的一种带有迷信颜色的祭祀活动。民间叫“取水”，也叫“祈雨”。在历代的取水活动中随同取水活动的这种吹打乐就叫“水会音乐”。所奏乐曲清雅动听，含蓄细腻，故而也称“细乐”。

　　相传唐太宗李世民在身染沉疴时魂灵游出鬼门关，梦见征战中的许多死魂向他索命，还阳后，他遂命全国寺庙众僧作水陆法会以超度鬼魂，交流六合神灵。

　　而蓝田悟真寺是一座僧逾千余的六朝古刹，寺内的水陆殿(水陆庵)正是做水陆道场的抱负场所。众僧接到圣旨立即在水陆殿举办了隆重的“水陆大会”。后来，水会音乐传入民间，称其为“坐乐”。

　　水会音乐撒播千年，赋有“唐宫乐活化石”美誉，旋律含蓄，清雅细腻，2006年被国务院同意列入第一批国家级非物质文明遗产项目名录。

　　水陆庵是陕西省时代最久、保存最完好的彩绘泥塑群，泥塑内容、结构和彩绘十分特别，保存了多种前史艺术文明信息，具有极高的艺术、前史和释教研讨价值。

　　踏入这座静寂的古刹，它不只叙述着陈旧的传说，更映射出明代艺术的灿烂光芒。每一块砖石、每一滴水中，都蕴藏着年月的才智。这个隐藏在我国内地的小小寺庙，用它每一笔彩绘、每一刀雕琢，邀你共赴一场视觉与魂灵的盛宴。